LAS PLANTACIONES Y SU INFLUENCIA EN LA CONSTRUCCIÓN DEL IMAGINARIO DEL CARIBE INSULAR

Por. Cristi Astudillo-Bertha Cabarcas

Magister Universidad del Norte

Historia y Patrimonio del Caribe.

IV semestre Docentes del Magisterio en Colombia del Departamento del Atlántico y el municipio Soledad (Atlco).

Capítulo 1.

Introducción

Esta pequeña investigación está basada en las plantaciones, surgió por el impacto que causó la descripción de sucesos propuesta en clases por la Doctora en Historia Mu-Kien Adriana Sang Ben, originaria República Dominicana de ascendencia China-cantones, actual Presidente de la Academia Dominicana de la Historia, quien con sus enseñanzas sobre el Caribe Insular, amplió nuestra visión del Caribe por medio de su obra que aún se encontraba en proceso de edición , Pensando Caribe, Tomo I. el cual pertenece a una serie de artículos publicados en su columna semanal del periódico el Caribe de República Dominicana, pertenecientes a los años 2012 a 2014.En donde compila sus publicaciones.estos sirvieron de base para ilustrarnos en unas aproximaciones a la definición del Caribe, ese mismo que creíamos conocer por ser “Caribeñas” de la costa norte de Colombia, es decir del Caribe continental o gran Caribe, tema que ampliamos tímidamente con otros autores citados en estos capítulos.

Mu-kien, nos enseñó a interpretar este Caribe con otros ojos, no de esa homogeneidad propuesta por el Caribe continental,sino por el contrario desde una marcada Heterogeneidad, que no teníamos presente en nuestro imaginario de lo que representa y resulta ser el Caribe Insular. Es así como desde una columna periodística y el desarrollo de una temática de clase maestría en Historia y patrimonio del Caribe, desarrollamos tímidamente una investigación sobre el Caribe Insular para entender su heterogeneidad en donde hay que tener en cuenta elementos de su espacio geográfico,la trata esclavista, la teoría de la plantación ,la literatura y la influencia de la religión y por ende las plantaciones en el caribe insular como factor principal de esta construcción.

EL CARIBE COMO FRONTERA IMPERIAL

El Caribe, representado por las Antillas Mayores y la Antillas como el resultado de procesos de la esclavitud producto de la plantaciones que transformaron esta región geográfica, que da cuenta de un singular imaginario.El concepto de Caribe es el resultado de muchas factores, raciales, políticos y sociales, hechos tienen su origen desde la llegada de los españoles, ingleses, franceses y holandeses, pero en especial intentaremos dar una noción del cómo el fenómeno económico de las plantaciones influyeron en el imaginario y la identidad de lo que es hoy por hoy el Caribe Insular.Santana Castillo, (2007) cita textual a Gaztambide en sus postulaciones de 1998.

…“No siempre se ha llamado “Caribe” ese mar al sur de Puerto Rico; no, hace mucho tiempo que llamamos “Caribe” a las Antillas, menísimos a parte de las masas de tierra continentales. El Caribe, con tanta denominación de una región geográfica, es un invento del siglo XX. Esta invención arranca precisamente de la transición en nuestra región de la hegemonía europea a la estadounidense”...

Según Gaztambide (1998) propone dar una explicación de lo que es el Caribe, remontándose a la llegada de Cristóbal Colón en 1492, en donde denomino “caribes” o “caníbales” (antropófagos) al este de los arhuacos antillanos, también propone tres formas de mirar ese al Caribe. <<Mar del norte al mar de los Caribes>>, en donde se propone una revisión de la cartografía de los primeros tres siglos de América, y el cómo las conquistas europeas transforman su geofísica en un elemento geopolítico.

Según Bosch (2009) el territorio comprendido por el Caribe durante el periodo de la revolución Atlántica que separó a la Europa imperial de los EEUU, Esta nación fomento la doctrina de Monroe América para los americanos, con George Washington a la cabeza dio inicio y sentido a la disputa por la ocupación a fin de ganar una posición estratégica en la dinámica de la geopolítica del Caribe como hemisferio occidental, este movimiento tuvo eco en surAmérica en libertador Simón Bolívar dentro de sus propuestas emancipadoras, quien se enfrentaba en ese entonces con Inglaterra por territorio venezolano , utiliza estratégicamente el Caribe como retaguardia en los años 1815 y 1816 en sus batallas y rechaza la incursión del continente europeo en América.

En 1988 tras la incursión de EEUU,como potencia dominante sobre el Caribe para su auto redefinirse una nueva denominación de Antilla Sea y no como un Caribe si no como muchos Caribes eso según el origen del invasor; las Antillas se encontraban ocupadas por una minoría étnica autóctonas denominadas tainos.

EL CARIBE COMO REGIÓN GEOGRÁFICA

Definidas por gaztambide 1998, como caribe Insular o Etno histórico, el Caribe Geopolítico, el Caribe geopolítico, el gran Caribe (zona Continental) o Cuenca del Caribe , Caribe Cultural o afroamericano central, el Caribe insular suele ser sinónimo de las Antillas y de las indias del este o (west indies) en donde son incluidas las Guyanas a Belice y Bahamas , que son consideradas historiográficamente como relevantes por su ocupación antigua y por su contribución a las identidades, en la que se enfatiza la actividad económica representada en las plantaciones azucarera esclavista.

Las Antillas fueron una preocupación inicial de territorios como espacio geopolítico por la influencia del dominio español, pero las ocupaciones continentales y el lucha por el dominio y soberanía interna de conllevo a que países como México y el resto de centroamérica y los países continentales sudamericanos dieron la espaldas a los procesos que tenían lugar en las Antillas, es así como Haití ,Cuba y Puerto Rico inician sus luchas por la liberación y abolición de esclavos, en donde el factor que impedían estás demanda eran los procesos de Plantaciones según lo expresado por Gaztambide.

En 1898 Estados Unidos convierte al conjunto de islas que componen las Antillas en su Mediterráneo , en su traspatio , aunque este hecho no es denominado abiertamente con ese nombre, esta obedecía al mar de las Antillas o Caribe y aun hasta 1950 que era confundido como centro o sur América, las islas del caribe registradas cartográficamente eran incluidas o no dependiendo del imperio dominante que realizara el mapa, por ejemplo en el caso del realizado por Thomas Jefferys titulado The Caribbean or Leeward islas donde se exceptúan las que estaban en posesión del España, el mapa de las Islas vírgenes en 1974 incluyó a todas las Antillas, mayores y menores exceptuando a trinidad y Tobago, y aun casi medio siglo de la impresión del atlas se aclara el mapa de Lead. La visión de Inglaterra, Francia las distinguía como Islas Caribes o mar del Oeste, más tarde serían denominados como

... el mar de los Caribes O mar de Caribes, luego los hispanos adjudican este nombre común, el mar Caribe que debió ser rescatado del pillaje de Ingleses y franceses , resultando de ellos una nueva geografía... Visible hasta hoy en las diferencias multiculturales. Mu-kien (2016)

Durante el siglo XIX se llamaban mayormente como Antillas mayores integradas por Cuba, República Dominicana, Puerto Rico, Santo Domingo y Jamaica, en siglo XX se utiliza el término del mar Caribe como unidad de integración, por las Antillas mayores y menores, estas últimas se dividen en 8 países insulares independientes:

• Antigua y Barbuda compuesta por 3 Islas, Barbados, Dominica, Granada compuesta por 6 islas.

• San Cristóbal, que posee dos Islas San Vicente.

• las Granadinas, quien posee 12 pequeñas Islas, Santa Lucía y Trinidad y Tobago está

última de los países insulares independientes posee un conjunto de 10 islas las

Anteriores manejan el idioma inglés como Idioma Oficial.

Como territorios de otros países encontramos:

• Estados Unidos, las Islas Vírgenes,

• Francia, Guadalupe, Martinica, San Martín, San Bartolomé con idioma oficial francés,

• Los Países Bajos, bajo su posesión se encuentran las islas de Aruba, Bonaire,Curazao,

Saba, San Eustaquio, Saint Maarten en donde se habla el Neerlandés, inglés y papiamento

• Reino Unido , Anguila y las Islas vírgenes Británicas que a su vez se dividen en Tórtola, Virgen gorda ,Anegada, Jost Van Dyke y por Último la Isla de Montserrat con Idioma Oficial Inglés

• Venezuela por su parte su ocupación insular en el Caribe está compuesta por Dependencias federales Venezolanas con aproximadamente pequeñas islas, islotes y cayos con idioma oficial Español

EL GRAN CARIBE Y SU IMPORTANCIA GEOPOLÍTICA

Este concepto Gran Caribe surge finales del siglo XX y comienzos del XXI, en donde Juan Bosch reivindica del abandono de los historiógrafos de la importancia histórica y el papel del Caribe como contribuyente de importantes hechos históricos, políticos y culturales de la macro región americana, Bosch (2009) lo denomina como unidad física y geopolítica que integra a Venezuela Colombia Panamá, México, honduras, Guatemala, Costa Rica y desde este punto de vista el elemento natural representado en el Mar Caribe, donde se unifican las costa hasta la península de la Florida aunque está, sujeta a las políticas y el imaginario de EEUU, el Caribe hispano, anglo y francés parlantes, va desde México hasta las costas de Venezuela y del Río Orinoco compuestas por el grupo de las islas de las Antillas Mayores y las Antillas menores compuestas por el subgrupo de Islas Vírgenes.

Los colonizadores en el Caribe jugaban en el bando de su conveniencia, tal como ocurrió en 1764, cuando Madrid y París firmaron un tratado en donde se aceptan las emancipaciones de las colonias a fin de procurar el debilitamiento de Inglaterra. Para este mismo año las relaciones comerciales entre las colonias y Francia, se comercializaba entre estos productos provenientes de las islas caribeñas, como la melaza, el tabaco, el ron y algodones y en 1778, Francia firma un pacto secreto de comercio en donde esta acepta la independencia definitiva de los Estados Unidos (Bosch, 2009 pág. 404)

En un principio la importancia geopolítica dada al Caribe, como base de la conquista del territorio continental, parte desde 1492 Cristóbal Colón tras enviar a explorar la isla de Cuba, sus mensajeros exploradores mencionan, que unos indios con unos tizones con unas hierbas tomadas para hacer sahumerios, habiendo descubierto el Tabaco,para 1508 todavía esté un territorio desconocido la isla de Cuba misma que sería una de las más grandes plantaciones azucareras del Caribe.

Ya establecidos los Virreinatos de Nueva Granada, del Perú y de la Plata en Argentina, situación que marca el abandono de la posesiones de las islas del Caribe,España minimizo su presencia de las islas hispanas que se mantienen hasta hoy aunque con muchas variaciones, esta situación antes mencionada es lo que abre la puerta a las incursiones de otros territorios, convirtiéndose el Caribe en punto focal de siglos XVI-XVII para ocasionar un debilitamiento del Caribe español, empiezan las penetraciones al nuevo mundo por parte de Inglaterra, Francia y Holanda cada uno con objetivos claros de ganar una ocupación de tierras.

Las diferentes incursiones en el Caribe marcan su historia, ya que la historia caribeña no es igual a la de las zonas continentales de América, en el continente incursionaron en su mayoría portugueses y españoles respectivamente, mientras que en el Caribe insular fue multicultural representada en la presencia de ingleses, franceses y holandeses, estas ocupaciones son observables hasta el día de hoy, destacándose, que la mayoría de las financiaciones de las independencias latinoamericanas fueron dirigidas en contra de la ocupación hispana En el siglo XIX España a raíz de los diferente procesos de independencias de los naciones emergentes del continente vuelve su mirada a sus isla inicialmente ocupadas y tras su debilitamiento en el continente vuelve su mirada a Cuba que aún le pertenecías pero en Crisis, República Dominicana se había independizado, pero pide nuevamente estar bajo la tutela de España.

Las diferentes incursiones en el Caribe marcan su historia, ya que la historia caribeña no es igual a la de las zonas continentales de América, en el continente incursionaron en su mayoría portugueses y españoles respectivamente, mientras que en el Caribe insular fue multicultural representada en la presencia de ingleses, franceses y holandeses, estas ocupaciones son observables hasta el día de hoy, destacándose, que la mayoría de las financiaciones de las independencias latinoamericanas fueron dirigidas en contra de la ocupación hispana. En el siglo XIX España a raíz de los diferente procesos de independencias de los naciones emergentes del continente vuelve su mirada a sus isla inicialmente ocupadas y tras su debilitamiento en el continente vuelve su mirada a Cuba que aún le pertenecías pero en Crisis, República Dominicana se había independizado, pero pide nuevamente estar bajo la tutela de España.

ANTECEDENTES DE LA TRATA ESCLAVISTA Y SU SALTO TRASATLÁNTICO

Rosamaría de Codex, en su análisis planteado en su obra De la Reducción a la plantación expone que según la cédula real No 21 del 15 de junio de 1511,como a través de esta fin a la compra y venta de indios así como o también a la importación de indios si ninguna razón, hecho que precipitó la implementación de la trata esclavista en los años 145-75 y 1500-25 , se abarató la compra de esclavos haciendo de esta una actividad económica y lucrativa con una importante margen de rentabilidad, lo que desarrolló el comercio triangular, La ruta comercial que se estableció en el océano Atlántico a partir del siglo XV hasta el XX, considerado como un fenómeno histórico de larga duración.

Las trata de esclavos constituyó en el base de acumulación de capital del continente europeo Williams (2011) aunque los españoles tuvieron una participación limitada lo cual le impidió capitalizarse como sus competidores, Francia e Inglaterra y Holanda.

Los portugueses lideraron el comercio de esclavos desde 1444 de forma libre obteniendo sus esclavos mediante el intercambio con musulmanes y en el mercado con los moros esto debido a que el tratado de alcacoba, prohibía á los vasallos de la corona comerciar con África, en 1515 el Asientos y Capitulaciones hechas por Su majestad el Rey Carlos I de España y V de Alemania. Juan de Sámano, en lo referente al descubrimiento, conquista y población de las islas y provincias que estuviesen en el mar del Sur hacia el Poniente, esto con el fin de intentar monopolizar el mercado esclavista , los portugueses aún con el control de la trata, se vieron amenazados por los ingleses, holandeses y franceses.

La mano negra esclava fue preferida en los cultivos de carácter extensivo, como el azúcar. Esta trata, empezó durante la baja edad media a finales del siglo XV en los archipiélagos de Azores, Canarias, Cabo Verde, Sao Tomé donde se implementó con fuerza, cabe destacar que fue Portugal quien introdujo mayor número de esclavo, tres pontífices Pablo 1537, Urbano 1639, Benedicto XIV 1741, en sus bulas papales dan la libertad a todo los seres humanos con excepción de aquellos que a los ojos de estos tuviesen una condición de infieles. Los esclavos se convirtieron en una necesidad de primer orden para los funcionarios civiles, señores de ingenios, obispos del clero, jesuitas como base de la economía precapitalista, la compañía de Jesús, en un ingenio azucarero en relación a la cantidad producida en el siglo XVII una media 100 esclavos el padre Cardín calcula, que la población africana en 1585, oscilaba alrededor de 2000 esclavos en 6 ingenios es decir 2/3 de sus esclavos eran indígenas.

Como es conocido el maltrato a los esclavos fue el castigo corporal y esta la base de la relaciones de esclavo infractor con su amo. Infecciones menores eran castigadas con 27 azotes y cárcel de 8 días por robos , pero si era por huir del maltrato y la explotación subían a 50 azotes y un mes de cárcel, si persistían eran vendidos, estos castigos impuestos por terceras personas y fuera de la vista de los jesuitas, la huida era la forma de protesta más común del siglo XVIII se recomendaban una actitud de conciliación y perdón, a fin de recuperar el esclavo, para tal efecto la compañía de Jesús redactó cartillas, en las que entregaban órdenes , sobre el trato que debía dársele a los esclavos, así como también las medidas que permitieron a los esclavos tener mujeres e hijos a fin de autoabastecerse de esclavos, este punto no fue promovido debido a que la concepción para el amo no era rentable, resultaba más económico compra esclavos jóvenes. La alimentación resultaba más costosa para criar a un niño.

Los esclavos eran alimentados con el zango o sango, este alimento era una mezcla de harina con sebo, el frijol verduras y pescado salados en la cuaresma, miel y tabaco, en días de fiestas aguardiente que alegraba en tiempo de fiesta la vida del esclavo , ninguna de las anteriores lograba compensar la pésima nutrición del mismo, situación que se reflejaba en las enfermedades que estos adquirían durante su explotación. (Codex .1995 pág. 112)

Dentro de las políticas espirituales se implementó para el año de 1545 una ordenanza que buscaba regular el adoctrinamiento de la población de esclavos procedentes de África se propuso que al adquirir un esclavo éste debía ser bautizado dentro de los 6 primeros años, a la fecha de su compra, al igual que la enseñanza del idioma español, propuesta nunca acatada debido a que a 20 años de su captura no sabían “la señal de la Cruz” evidenciando al descubierto el encubrimiento del paganismo de la raza negra.

Cuando el cultivo de azúcar da un salto al transatlántico en el siglo XVI inicia la cultura de la caña de azúcar, en América esto conllevo al desarrollo agroindustrial en varios países de las actuales Antillas en especial las denominadas Antillas mayores, mientras que en otras zonas, este cultivo fue complementario como lo fue el caso de Brasil, Colombia, Perú y México. El azúcar se convirtió desde la edad media en un producto de Alta demanda, al mismo nivel de la sal, el vino, las especias así como también el café y el tabaco. Para finales del siglo XIX se desarrolla el cultivo de banano, soya y las socharum officinarum, (caña de azúcar) se convierte en la materia prima de la industria azucarera.

En la historiografía una investigación reiterativa es la esclavitud que se implantó en las plantaciones asociadas al procesamiento de la caña de Azúcar. La plantación, como fuente de literatura es extensa en donde Autores como Cutis, Ramiro Guerra Franklin Knight Richard Sheridan, Sidney Mintz, Philip, Manuel Moreno Fraginals, y otros destacan que aunque sí muy importante en la definición del caribe las plantaciones de Azúcar no fueron las únicas que tuvieron lugar, también las de tabaco, algodón, y café por último las plantaciones bananeras que empiezan bajo el mismo concepto de dominación.(Ramírez, 2008)

Ramírez (2008) afirma que en el año de 1783, tras la firma del tratado de Versalles, debía existir una población, esclava de 1.200.000 almas, se puede estimar que tan solo en Haití existían 400.000 3/5 partes de la población, pasados 10 años tenían 600.000 almas esclava de la época, las posesiones de las Islas británicas un poco más de 300.000 almas, Venezuela, , Colombia y Puerto Rico, Panamá y Santo Domingo entre todos tenían alrededor de 100.000 almas, en las islas vírgenes 280.000 en Cuba la posesión española 60.000 almas, en Costa Rica ,Reino de Guatemala y honduras habían pocos porque la mano de obra era indígena casi en su totalidad.

El número de población esclava crecía, por reproducción entre miembros de la misma raza y tras el producto de la mezcla con sus amos, los mulatos eran por razones de discriminación evidentes rechazados y marginados de derechos, en los territorios de los españoles y franceses los mulatos heredan los bienes de sus amos-padres entrando a los sitios de libres de todos los colores, en los territorios de ingleses un mulato equivalía a un negro, un esclavo en el caribe español era más barato que el caribe inglés, podía ser vendido al doble o al triple (Marines, 2010, Bosch, 2009 página 432)

En el siglo XVI las muestras de rebelión negra no eran más que una extensión de la lucha de africana (cimarronaje), mientras que las rebeliones del siglo XVIII,los esclavos eran obligados por sus amos, pero además ellos eran negros y sus amos blancos esta condición también tenía una comprensión diferente de las organizaciones sociales de la cultura y la religión, los levantamientos esclavos tuvieron lugar en el siglo XVII en el Caribe, en donde muchos murieron tantos negros y blancos , los castigos a los negros fueron terribles sobre todo cuando estos se relacionaban con cabecillas que organizaban revueltas,En 1785 tuvo a lugar una rebelión financiada en armas por los franceses para desocupar a los ingleses, el levantamiento de los haitianos mismo que llevó a su independencia 1781-1804 (Mariñez, 2010), sembró en el rosario de islas levantamientos casi que continuos, mientras que la revolución francesa tuvo efectos en países del Gran Caribe en donde esclavos también pedían su libertad en el conjunto de islas, para entender ello se hace necesario comprender cómo estaban distribuidos según su ocupación colonial, los españoles vecinos de un país atrasado a diferencia de sus opositores, estos vivían de la producción y el cambio.El trato de los españoles en las plantaciones no fue tan hostil, como el de otros imperios por lo cual las sublevaciones esclavas españolas fueron inferiores a las ocurridas en territorios franceses e ingleses.

Las colonias Españolas de Cuba y Puerto Rico y Santo Domingo estaban prácticamente deshabitadas, la comunidad indígena había desaparecido prácticamente, los cambios estructurales en la ideología española sobre la trata de esclavo afloran a finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, tras la aparición de las corrientes de la ilustración y el liberalismo que desarrollaron tesis contrarias sobre la esclavitud y su práctica aunque esta no fue voluntaria sino más bien circunstancial, se intentó a través de medidas como el patronato a partir de la ley Moret en 1880, la cual consistía en que los esclavos estarían bajo el patrocinio de sus amos, y estos debían pagar un salario y permitir que estos compraran su libertad a plazos, hasta que finalmente en 1886, el gobierno español declara la abolición en Cuba, (Viera.2013)

Desde 1973 se produjo la abolición en Saint Domingue, en Haití en el 1886, en cuba transcurrieron 93 años después de Haití , lo cual generó un largo debate que abarcó aspectos intelectuales, jurídicos y diplomáticos el cual estuvo revestido de empresa humanitaria aparente, las abolición de los territorios insulares holandeses se dieron 1863 en el resto de territorios franceses en 1848 y en los ingleses en 1838 está por su parte tendría el papel hegemónico dentro del desarrollo del capitalismo que se impuso a los elementos propios del imperialismo colonial, uno de los elementos que propició la abolición tardía en algunos sectores insulares fue la demanda de tecnificación para efectos de sus competitividad.

CONCEPTO DE PLANTACIÓN Y SU INFLUENCIA CULTURAL

Por. Cristi Astudillo-Bertha Cabarcas

Magister Universidad del Norte

Historia y Patrimonio del Caribe.

IV semestre Docentes del Magisterio en Colombia del Departamento del Atlántico y el municipio Soledad (Atlco).

Capítulo 2.

Santana Castillo, (2007) “Definida la plantación como unidad productiva agro-manufacturera especializada en el cultivo intensivo y producción de frutos tropicales para la exportación y, por tanto, conectada directamente con el mercado mundial. Es una unidad económica productiva híbrida que combina métodos capitalistas con formas precapitalistas de explotación.

Santana (2007) cita Carlos Marx (1965) quien escribió al respecto

… Las Plantaciones fueron desde el momento de su nacimiento especulación comercial, centro de producción para el mercado mundial, existe un modo de producción capitalista, aunque sólo de Un modo formal, puesto que la esclavitud de los negros excluye el libre trabajo asalariado, que es la base sobre la que descansa la producción capitalista. Son sin embargo capitalistas los que manejan el negocio de la trata de negros. El sistema de producción introducido por ello no proviene de la esclavitud sino que se injerta en ella. En este caso el capitalista y el amo son una misma persona...”

Aun tras la caída del esclavismo, se inicia un régimen asalariado en representado en asiáticos, gallegos o yucatecos para incorporarlos a la economía de plantación, hasta hoy aún se mantiene la industria azucarera con mano de obra de un régimen asalariado, en Cuba y República Dominicana en esta la mano de obra para la plantación está basada en braceros haitianos contratados, lo que se han visto sometidos a indignantes repatriaciones, situación por la cual fueron denunciados ante la comunidad internacional , por dar un aparente trato esclavista (Mariñes. 2010)

LA TEORÍA DE LA PLANTACIÓN :

CONSIDERACIONES

…fue producto, hace más de 49 años, de la colaboración profesional de Lloyd A. Best (1934-2007), académico y político de Trinidad y Tobago, y Kari Polanyi Levitt, hoy profesora emérita de Economía de McGill University, en Montreal, Canadá, y Doctor Honoris Causa en Leyes de la University of the West Indies, Saint Augustine. Aunque ejerció alguna influencia en medios académicos del Caribe insular, la teoría no tuvo mayor divulgación fuera de la región... (Lloyd et al. 2008)

Los ensayos contenidos en la obra de los Autores Best, L. A., & Polanyi Levitt, K. (2008). en su Teoría de la economía de plantación, proponen dentro de su finalidad explicar la razón por la cual existe una resistencia hacia el cambio de rumbo económico diferentes a la plantación en el Caribe y como una de las grandes limitaciones para cambiar el modelo de producción es en primer lugar su incapacidad de autonomía frente al estado, quien es el encargado en muchas de las islas de realizar las negociaciones, el haberse constituido en periferia del mercado de las metrópolis. Con un plantador que no le interesa vivir en el lugar de las plantaciones que adquiere riquezas de forma rápida, para de igual manera rápidamente volver a su metrópoli.

La desigual relación del plantador con la metrópoli que desde un principio estableció el orden de amo y subordinación, la incapacidad del plantador de reconocer excedente que genera el producto de su subordinación ante la metrópoli, otro aspecto a vislumbrar era la capacidad de la metrópoli de jugar a favor de su provecho y jugar en medio de los mercados y de las fluctuaciones económicas de la época ejemplo concreto fue la capacidad de explotación a mano esclava negra, en donde sus amplios excedentes eran producto del maltrato de sus serviles y su subalimentación.

En la economía de plantación en la era de la globalización en las afirmaciones ensayo propuestas por Girvan (2007) se plantea la dificultad que han tenido los planteamientos establecidos por los autores de la economía de la plantación, debido al enfrentamiento con la ideología neoliberal, que conllevo a encapsular el trabajo intelectual realizado, una de las críticas a la propuesta de esta teoría es la supuesta especificidad de la experiencia caribeña, la cual era una respuesta y un intento de comprender su realidad lejos del paradigma euro centrista, que cuenta la relación histórica del caribe y su encuentro con la globalización, además de no poseer una metodología rigurosa formal , falta de pruebas matemáticas y con pruebas empíricas en donde se explican los ciclos de los auges y los declives y por qué estos declives mantienen las dependencias con las metrópolis.

La economía caribeña, resumida en la propiedad de extranjeros y en la sumisión a estos, las críticas a esta teoría pasan por encima de ésta, en su intento comprender el caribe contextualizado y actual intentando alejarse de los modelos dominantes del sistema mundo, la globalización actual es el resultado de la economía precapitalista anterior, en la actualidad el Banco Mundial y el Fondo Monetario internacional establecen Las políticas comerciales y los países desarrollados , también determinan las políticas de negociación en el mercado a nivel mundial pareciendo no haber otro camino, si no a la eterna sumisión a las políticas que estos establecen. Este autor hace un llamado a la reflexión en este sentido proponiendo un camino en donde la reflexión del pasado sea elemento para la formación de una nueva identidad económica por lo cual Girvan (2007) expresa :

…La crítica es también errada, en el sentido que una buena parte de la construcción teórica no tenía por objeto servir como modelo económico formal, sino como herramienta de planificación para la transformación económica…

…Como diría Schumpeter, el «acto cognitivo pre analítico» es un paso inicial necesario en el camino del análisis formal, ya que es cuando se inventan los conceptos y se proponen las relaciones entre ellos. En el lenguaje actual, los «hechos convencionalizados» son el punto de partida en la elaboración de una teoría cuya validez es capaz de ser demostrada formalmente... Citado por Girvan Norman (2007)

La teoría de la plantación propone rechazar la actitud pasiva frente a los mercados internacionales dejando claridad que ese camino no conlleva a un desarrollo de carácter sostenible y autosustentable, Rivera, Chailloux Laffita en su ensayo La Relevancia de La Teoría De La Economía De Plantación, pretenden mostrar panorama de cómo esta teoría aporta a la economía de los estados insulares Anglo-parlantes, muy a diferencia de los Estados Insulares Hispanos debido a que los economistas no son preparados en el sentido histórico de la economía, debido a que la pluriculturalidad había trazado caminos diversos económicos, la teoría de la plantación de carácter empírico reafirma la especificidad caribeña lejos de los lineamientos paradigmáticos eurocéntricos, que busca desde una visión auténtica es entonces un intento de consolidar una teoría económica del caribe.

LITERATURA Y PLANTACIÓN:IMPLICACIONES CULTURALES EN EL CARIBE INSULAR

Poesía

Sóngoro cosongo

¡Ay, negra,

Si tú supiera! Anoche te vi pasar,

y no quise que me viera.

A él tú le hará como a mí, que cuando no tuve plata te corrite de bachata

Sin acordarte de mí. Sóngoro, cosongo, songo Ae;

Sóngoro, cosongo de mamey; sóngoro, la negra baibien; sóngoro de uno, sóngoro de tré.

Ae,

Vengan a ver aé, vamo pa ver

¡Vengan, sóngoro cosongo, sóngoro cosongo

de mamey!

Nicolás Guillén.

Mariñez (2010) establece que aunque la economía de la plantación azucarera en Cuba perteneció a un periodo tardío en la historia del Caribe también, tuvieron lugar, Puerto Rico, República Dominicana, fueron a su vez quienes desarrollaron una literatura que aborda la narración de elementos políticos, sociales y culturales registrados durante el periodo de las plantaciones a diferencia de la plantación establecida en los territorios ingleses que solo hasta el año de 1990 surgen algunas obras con estas características. las obras hispanohablantes estuvieron centradas en el naturalismo y el realismo, que evidenciaba los cambios y transformaciones que se registraron en cada uno de los países insulares que desarrollaron economía de plantación tardía, tal cual se registró en Cuba el siglo XIX y principios del XX quien fue un gran productor de azúcar ,en República Dominicana en 1875 a 1882, tuvo un acelerado crecimiento azucarero en donde se implantan 30 ingenios azucareros Gómez (1977) se abandonaron los productos tradicionales resultado del abandono del Campesinado por: falta de rentabilidad Hoetink (1972) en donde se expropiaron tierras, se hacían competencias fraudulentas de bodegaje y un fuerte flujo migratorio de asiáticos- chinos e hindúes dentro de los principales representantes según la compilación elaborada por Mariñes (2010) encontramos en la tabla 1.Autores y sus temáticas:

Tabla 1.

OBRA-FECHA- AUTORTEMÁTICA- ABORDADA

CRÓNICA DE UN MUNDO ENFERMO MANUEL ZENO GANDÍA PuertorriqueñoMiseria y descomposición social que se vivía a finales del siglo pasado, cuando las plantaciones azucareras reemplazan la cafetalera

LA CHARCAMANUEL ZENO GANDÍA 1894 PuertorriqueñoAborda el escenario cañero y cafetalero de la época

GARDUÑAMANUEL ZENO GANDÍA 1896 PuertorriqueñoAborda el escenario cañero y cafetalero de la épocaLA LLAMARADAENRIQUE A.LAGUERRE 1935

PuertorriqueñoNarra la lucha de los trabajadores y la dureza de sus patrones de un central azucarero esta obra sirvió como un hecho investigado por historiografía puertorriqueña.

HUELGA EN LA CAÑA1933-1934

Sirvió para la realización de un taller de formación política 1982

CUANDO AMAN LAS COMUNERASPEDRO MIR 1978

Dominicano SACCHARIOMIGUEL COSSÍO WOODWARD CubanoObtuvo el premio casa de las Américas, recrea en esta obra la realidad de la zafra azucarera de los últimos años.

LA CAÑA EN SANTO DOMINGOJUAN J. SANCHEZ

Antes de 1893 era Macorís una, aldea, cuyos campos producían plátanos, cocos y grano que se proveían al consumo de la capital (…) Hoy es Macorís una ciudad muy concurrida, plaza comercial de segunda clase y el primer centro de producción que tiene la República. (Sánchez 1976:41) San Pedro de Macorís.Narra el cambio económico y social que experimentaron la sustitución de productos de pancoger, por el de las plantaciones y cómo cambiaba el panorama social por gente de segunda clase, obreros. Contra arrestado el supuesto progreso y estabilidad social que traerán los ingenios azucareros ,evidenciando hechos ocurridos en

SAN PEDRO DE MACORÍS Y EN LA ROMANA EN 1892CAÑAS Y BUEYESMOSCOSO PUELLO 1935 DominicanoEstas tres obra, guardan la similitud en el desarrollo de la secuencia espacio-temporal que refleja el impacto de la industria azucarera de la zona occidental de República dominicana, la cual dista a manera de crítica el impacto del “progreso” los problemas sociales que género, expropiaciones de tierras al campesinado. En Over se narra el problema ético del bodeguero que era obligado a extorsionar y el mismo era extorsionado para alterar inventarios. En el Terrateniente novela histórico social que refleja la ocupación norteamericana, y la resistencia de las guerrillas, por la penetración de la plantaciones azucareras que describe Moscoso en Cañas y bueyes.

OVERDE MARERO ARISTY Dominicano

EL TERRATENIENTEMANUEL ANTONIO AMIAMA 1960 DominicanoHAY UN PAÍS EN EL MUNDOPEDRO MIR 1949

Dominicano Este poemario le valió un reconocimiento a nivel internacional.

En lo concerniente al pueblo Caribeño insular y continental en general, aunque se entremezclan las diferentes categorías raciales inventadas desde el discurso eurocéntrico , resulta difícil aun desarraigar del imaginario colectivo mundial, el censurar y disminuir todo lo concerniente a la aceptación del rol de los afro descendientes, y su contribución a la construcción social de la cultura en cada uno de los diferentes pueblos en donde habitan.

La identidad caribe es un sincretismo de creencias y religiones y tradiciones. Resulta interesante comprender que la diáspora Africana no fue de un solo territorio , ni en una sola época, no fueron africanos miembros de un mismo pueblo y una misma lengua, estos venían de diferentes tribus que fueron desarraigadas de su tierra: hoy día saber esto resulta un hecho censurable, ponerse en sus carne y su pellejo, comprender todo su sufrimiento resulta impensable.

Aún hoy,casi a más de 500 años del discurso inicial conquistador, en donde se considero a los Africanos como animales sin alma bounes savages resulta una proeza exigir el trato que se merecen así como espacios ganados con sudor y muerte, pensar que su esperanza de vida en el siglo XVI fuese de 30 a 40 años o quizás menos, era un panorama desconsolador.

La poesía , la literatura, la espiritualidad y el folklore, negro resultan ser la forma en que se podía soñar luego de las faenas de explotación en plantaciones y trabajos varios, también en la contemporaneidad resulta ser una expresión con la misma esencia en donde el tiempo para soñar , lejos del mundo real sea el espacio para trascender a su destino , como si ser negro solo resulta ser un castigo. Al analizar las diferencias culturales entre la islas y el territorio continental ,como expresó Mu-kien (2016) el mar nos une y el mar nos separa, haciendo alusión a la complejidad de la organización heredada por el imperialismo colonial en donde las islas Caribeñas se han convertido en naciones independientes o permanecido como protectorados, colonias, la demarcación ideológicas y políticas dentro de ellas.(MU-KIEN, 2016)

Para el caso particular del desarrollo de la poesía tras el proceso de abolición de la esclavitud, se desarrolla intrínsecamente, el veto que discriminaba cualquier tipo de poesías que exaltaran o denunciaran abiertamente el “problema negro” quienes tuvo en sus inicios en cuba para principios del siglo XVII, Milanés, Suarez Anselmo, Villaverde Cirilo, del Monte Cirilo este último quien compró el precio de su libertad, no se atrevió a escribir de forma abierta sobre su la esclavitud, ni mucho menos por problemas sociales de la época, se resumen sus trabajos e escribir para eventos de salón de los blancos, sin embargo dejaba al lector un dejo de Rebeldía en sus escritos aunque el tema no fuese el “problema negro”, sus escritos se perdían entre el ruido de la máquinas y en las arduas faenas de las plantaciones, hecho que fue una constante para los escritores y folcloristas quienes debían combinar su arte con largas jornadas de labores o negocios para subsistir ;de igual manera al poeta blanco también le resultaba censurable tocar cualquier aspecto que insinuase la esclavitud (Moreno Fraginals, sf pàgs 521-523)

En el caso cubano el sueño de libertad para los blancos y negros, significo el fin definitivo de la esclavitud la libertad de sus tobillos amarrados, eso los llevó a sublevarse juntos, ganando la batalla en contra la esclavitud en 1885 en cuba, quienes debían ser resarcidos en su valor como seres humanos, hecho que no ocurrió debido a que esto implicaba que ser libre era convertirse en jornaleros, mendigos o quizás morir de hambre, situación que contribuyó a convertirse en la clase más pobre de cualquier pueblo libre, aunque este no fue el caso, para todos los esclavos libres cubanos e insulares, existieron aquellos que pudieron organizarse como familias artesanas y comerciales corrieron con otra suerte, pero para el caso de estas desarrollaron animadversión en su imaginario construyendo su identidad en contra de lo negro es decir que frente al problema de ser negros se han construido dos discursos de identificación el que reafirma lo negro y el que desprecia situación o tal cual es el caso dominicano que han construido su identidad en contra todo lo que representa ser haitiano. por Mu-kien (2016)

En caribe para el siglo XX en la isla de cuba Nicolás Guillén, es considerado el máximo representante de la poemas históricos , políticos, étnicos, geográficos y lingüísticos motivos del son y Sònrongo Cosongo en 1930 y 1931, pretendían interpretar desde lo cubano él sentir de su obra, que imponía frontera para el imperialismo aunque este también se consideraba antillano por lo cual en sus obras se refleja este sentimiento que pretendía mostrar esa unidad, pretendiendo explicar el ser Caribe, en su obra criticaba el papel dominante de los imperios como también el papel que Estados Unidos asumió de sojuzgamiento sobre el territorio insular como punto estratégico geopolítico, en sus poemas el elemento del rescate lingüístico de los negros es evidente al escribir sus obras en esta lengua de la cotidianidad como un elemento que refleja la resistencia del mismo a la dominación, también evidenciaba la forma de vivir en la cotidianidad de los barrios de comunidades negras en la habana convirtiéndose así el pueblo negro en el eje de sus expresiones.

Guillen, demuestra que cuba , que no es única en este sentido en las islas del caribe, estaban compuestas por elementos fuertes el hispánico, anglo, franco, holandés y el africano como fenómeno de transculturación, así como también la influencia norteamericana en el idioma ejemplo de ello“ Nicolás Guillén en su pequeña oda a un pequeño boxeador cubano” en su texto se presentan la influencia de idioma inglés en la cultura cubana y antillana, en la crítica al invasor yankee, no abandona en ningún momento a su lucha por lo negro se confraterniza con sus vecinos, puertorriqueños, jamaiquinos llamándose así mismo Antillano unificando en su obra la geografía insular, En caribe para el siglo XX en la isla de cuba Nicolás Guillén, es considerado el máximo representante de la poemas históricos , políticos, étnicos, geográficos y lingüísticos (Pampin) motivos del son y Sònrongo Cosongo en 1930 y 1931, pretendía interpretar desde lo cubano el sentir de su obra, que imponía frontera para el imperialismo aunque este también se consideraba así mismo Antillano en su obra el “Palabras en el Trópico”, el poema que abre el libro dice:

Aquí, en medio del mar,

Retozando en las aguas con mis Antillas desnudas, Yo te saludo, Trópico.

Saludo deportivo, Primaveral,

Que se me escapa del pulmón salado

A través de estas islas escandalosas hijas tuyas. (¡Dice Jamaica! Que ella está contenta de ser negra, Y Cuba ya sabe que es ¡mulata!)

Guillén en sus obras se encarga de desmitificar el caribe lugar de placer y la devela como lugar de violencia más allá de geografías y dominadores. (Pampin Pag 7)

APUNTES PARA LA CONSTRUCCIÓN EL IMAGINARIO DEL CARIBE A PARTIR DE LAS PLANTACIONES

Resulta difícil establecer un solo modelo o explicación para definir lo que es el Caribe ya que en su esencia, que permite de alguna manera una unificación paradójicamente pluriétnico, multicultural en el actual del Caribe, esta misma situación influye en el imaginario caribe a través de las prevenciones que las islas pequeñas registran en contra de las Antillas mayores como es el Caso de Cuba, Puerto Rico, República Dominicana, Santo Domingo. Aunque esto no evita que la literatura, cultura, gastronomía, la pintura en lo referente al uso del color de las fachadas, sean símiles.

Políticamente no se registra el mismo caso, debido a que las postura políticas e ideológica en ellas difieren unas de otra tal es el caso observable que en las Antillas menores dominadas por la cultura Francesa, desde el punto de vista lingüístico se constituye en una barrera Idiomática, en la educación y otros elementos se ha intentado unificar a partir de muchas asociaciones a los países y estados caribeños desde hace más de 20 años. esto pretensión ha resultado imposible por los elementos gubernamentales de cada una de las islas posee, teniendo en cuenta que son el resultado de la ocupación de muchas potencias y culturas que aunque son unidas geográficamente sus nociones de naciones las separan ,como ejemplo el caso de Haití es el país más atrasado del caribe desde todo punto de vista no solo del Caribe si no a escala del sistema mundo actual, Cuba quien fue el siglo pasado el eje de las más importantes discordias mundiales y latinas por su sistema gubernamental , Puerto Rico por su marcado problema de identidad que no solo se refleja en su política interna unos dividas con deseos de convertirse en el estado 51, de Estados Unidos y otros reclaman la independencia dejada por Muñoz Marín, en su literatura marcada su bilingüismo, las pequeñas islas o territorios de ultramar que reacciona guiada por la influencia francesa, (Mu-kien, 2016)

TRANSCULTURACIÓN Y LITERATURA EN EL CARIBE.

Según Miguel Darío Cossío Woodward (2008), La literatura en el Caribe es una clara transculturación de influencias, en donde se habla de un mestizaje artístico e intelectual en el que se renuevan constantemente la estructuras propias, señalando que desde el año 1492 se constituyó en el caribe las bases para la transculturación en donde se asimilaba lo existente con lo nuevo y el porvenir, indígenas, españoles, negros africanos, , holandeses, ingleses , franceses asiáticos e hindúes, culturas que trascendieron entre los tiranos y sus víctimas acoplando a el sincretismo de sus identidades.Dentro los movimientos como el Postcolonialismo ,Modernismo, Posmodernismo, son los más significativos señalados por Fernando Ortiz dentro la literatura en el caribe Positivismo, antropología criminal, y el Espiritismo.

LA RELIGIÓN COMO ELEMENTO DE CONSTRUCCIÓN DEL IMAGINARIO EN EL CARIBE.

Ramírez Calzadilla (2007) describe el escenario encontrado por españoles en el ámbito religioso, un sinnúmero de religiones diferentes en su estructura, presentes en las culturas mesoamericana e incaica, con organizaciones claras y definidas, mientras que las religiones Africanas también traían consigo sus propias formas de interpretar sus creencias, reducidas y casi imposibles de practicar en los territorios continentales, no así en los territorios contenidos en el Caribe, ya que no se desarrolló un proceso sistemático de asimilación a cabalidad, esto permitió que se conservaran en sus esencias representadas en sus ritos, devociones, símbolos entre otros muchos aspectos en su práctica, algunos se sincretizan al catolicismo, con expresiones espiritistas y protestantes. Enrique Dussel destaca que sería necesario la interpretación de una historia universal propia solo para el caribe esto en función de las colonias dominantes que lo intervinieron y la migraciones que tuvieron lugar de africanos, chinos e hindúes solicitados como mano de obra asalariada después de la abolición, de árabes, cuya mezcla de lenguajes con los colonizadores españoles, franceses e ingleses, no desaparecen ni se sustituyen sino por el contrario se sincretizan, en este punto pequeño geográfico se encuentra una pluralidad autóctona que conviven entre religiones universales, tales como el catolicismo, el protestantismo mostrando un claro proceso de transculturación, dentro de las curiosidades existente se destaca la administración de las iglesias protestantes en el caribe aunque esta no tenga representación mayoritaria en el caribe mediante la conferencia de iglesias del caribe (CCC), el consejo episcopal latinoamericano (CELAM) y consejo latinoamericano de iglesias, (CLAI).

Otro aspecto singular la aceptación de fe sincretizadas como el Vudú en Haití como colonia de plantación francesa cañera y cafetalera desarrolla un sincretismo entre el catolicismo francés y religiones africanas , tras su emancipación el Vudú queda como religión oficial, aunque después el catolicismo vuelve su hegemonía en este sentido, Inglaterra aportó el protestantismo, y los holandés la iglesias Morava establecida en Centroamérica y otro latinoamericano, el judaísmo también hizo su aparición con una primera sinagoga en el siglo XVII en curazao, tras las guerras mundiales las migraciones no hicieron esperar su participación, otro fenómeno migratorio surge a partir de 1838 en donde el hinduismo y el islamismo hacen su aparición en Trinidad, Surinam, Martinica, Jamaica y en las Guyana..También inmigran asiáticos, japoneses y chinos. No solo el Vudú constituye una religión sincretizada existen numerosas que también mezclan el espiritismo. (Bisnauth, 1996: 140-141)

En el siglo XX aparece el rastafarismo en Jamaica en la década del año 30, con rasgos políticos liberacionistas con elementos mesiánicos y milenaristas en donde se profesa una dominación por parte de África.

Teniendo en cuenta este panorama la complejidad de la pluriculturalidad debido a que los elementos de la globalización contribuyen de manera acelerada a la introducción de nuevas corrientes religiosas como el neopentecostales de Estados Unidos, y otros elementos de la nueva era New age, sin contar la difícil clasificación de las religiones existentes como la Santería cubana, el candomblé brasileño, el restañara jamaiquino que se difunden dentro y fuera del Caribe.

CONCLUSIONES.

Para hablar del imaginario del Caribe Insular podemos tomar como centro de unificación a las plantaciones y de esta manera contrarrestar la heterogeneidad, que este tiene. Las plantaciones no solo se pueden observar como actividad económica, sino como el elemento unificador que permite jalonar actividades sociales y culturales.

Al momento de referenciar las plantaciones como actividad económica, social y cultural, se tiene que hablar de la esclavitud, la religión y la literatura sus efectos uno de ellos el elemento étnico-racial. Situación analizada por varios autores dentro de ellos tenemos a Gaztambide, Géigel. De los diversos trabajos realizados sobre las plantaciones y la esclavitud, se puede afirmar que ellos funcionan como eje unificador de un territorio que presenta diferencias raciales, sociales, culturales y políticas.

Desde el análisis general de diversos autores que hablan del tema podemos citar que varios coinciden en reconociendo que el Caribe Insular es una región que centra como elemento unificador el papel de las plantaciones azucareras, dándole un sentido cultural más que geográfico. Gaztambide- Géigel llamaron al Caribe Insular Afroamericana Central y que toma la plantación como unidad y forma de organización socioeconómica, esto como la característica general para toda la región, mostrando la presencia de una transculturación reflejada en la cultura, el folclor y la literatura la cual le sirvió como medio de expresión y forma de exigir su libertad y respeto como seres humanos. Otro elemento importante es la Teoría Económica de la Plantación, como forma de librarse del imperialismo europeo y estadounidense, el Caribe busca desarrollar en cada uno de sus territorios su propia identidad lejos del legado de dominación del cual ha sido objeto desde 1942

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